泰国 Ecoversities 学习社群图景
今年的Global Ecoversities Gathering将我们聚集在热情好客的泰国王国，或者许多人将这个国家称为“微笑之国”。泰国毗邻缅甸、老挝、柬埔寨和马来西亚，处于多种文化潮流的交汇处，地理位置得天独厚。作为亚洲唯一从未被殖民过的国家之一，在很大程度上由于其历史上对多种生活方式的开放性，它几代人都在相对和平的环境中繁荣发展。拥有四个截然不同的生物区域（可以说还有更多），无数的语言、精神传统和对人类意义的独特理解在这里聚集在一起，形成了世界上到访游客最多的国家之一。
泰国北部山区是几个原住民山地民族的家园，几个世纪以来，他们有意识地选择与现代生活方式保持距离。正如傈僳族（居住在清迈等地山区的藏缅语民族）谚语所说：”有干净的水固然好，但住得离统治者远更好。”研究无政府状态的传奇学者 James C. Scott 把这片区域称为”佐米亚”（Zomia）——一条贯穿东南亚、延伸进印度、中国、西藏及更远处的”无政府”高地带。数千年来，这里承载着世界上规模最大、保存最完整的人类生态之一：出于对荒野的敬畏，这里既保存了旧世界种类惊人的真实种子，也保存着无数文化种子——那套正在迅速消逝的、关于如何在一方水土上好好生活的教育记忆。泰国北部的许多居民至今仍懂得完全依靠森林的慷慨馈赠生活，这提醒着我们：人类也可以是野性的。
伊桑（Isaan），也简称为泰国东北部，与老挝和柬埔寨接壤。它是该国一些最受欢迎（而且辛辣！）美食的发源地。这里也是一些最受欢迎的泰国音乐形式的发源地，例如 Morlam，一种迷幻的乡村故事讲述方式，以一种名为“khaen”的大型手持竹管风琴的节奏为基础。伊桑接待了几位来自泰国森林传统（以前佛教宗派方式在野外修行的僧侣分支）的佛教僧侣（Phra Ajarn Mun、Phra Ajarn Maha Bua、Arjan Chah 等），他们对泰国佛教产生了重大影响（并因其居住在森林而帮助保护了泰国脆弱的生态）。他们吸引了无数佛法信徒，并在整个地区建立了众多世界著名的寺庙和修行中心。伊桑拥有丰富的文化、美食和信仰，在很多方面都是泰国文化脉动的核心。
泰国中部平原因地利之便，长久以来都是跨文化交流的枢纽。正如今日的政治首都曼谷是一座文化熔炉，暹罗（泰国旧称）的第二座都城大城（Ayutthaya）也曾如此：它在 14 至 18 世纪作为全球外交与贸易中心而繁荣，到 1700 年已有超过一百万人口，是当时世界最大的城市之一。泰国何以成为多元传统、艺术风格与语言自由交融的好客之地，根源在这里一目了然。
大多数来泰国的人都会直接前往南方，这是有充分理由的。泰国南部由数千个令人惊叹的岛屿组成，以其原始海滩和风景如画的石灰岩尖塔而闻名，这些尖塔从克拉地峡急剧上升。这里是大多数泰国穆斯林人口以及Chao Ley“海上吉普赛人”（南岛人、半游牧、狩猎采集者）的家园，这个田园诗般的国度几乎所有居民都以某种方式谋生，过着与海洋密切相关的生活。
大多数泰国人遵循历史上佛陀悉达多 · 乔达摩的教义，他教导他的追随者在一切行动中深刻理解变化和痛苦的根源，在自决和社区承诺之间取得良好的平衡，最重要的是，巧妙地培养智慧和同情心。由于泰国的佛法基础、独特的地理位置以及向外界学习的开放态度，泰国一直了解世界其他民族的生活方式，以及他们在经济、精神、生态等方面的运作方式。通过不拘泥于自己的信仰，允许自己对变化持开放态度，同时深深植根于这个地方独特的智慧，泰国能够以多种独特的方式展现韧性。
King Bhumibol Adulyadej（Rama IX）是一位文艺复兴时期的人。他会说多种语言，知道如何耕种，如何表演和创作美国爵士音乐以及传统的泰国音乐形式，了解各种土地管理方法、经济基础设施、宗教观点（甚至一度出家为僧）等等。在20世纪上半叶成年的他可以看到资本主义如何迅速改变世界。他也看到大多数泰国农民的经济状况是多么贫困。他知道，如果泰国要跟上世界关系格局的变化，就需要以新的方式进行适应。然而，他也正确地观察到，让他的人民完全摆脱对社区和土地的依赖是愚蠢的。因此，他创造了一种称为“适足经济哲学”（SEP）的发展方法，该方法部分受到佛教哲学的启发，建立在三个相互关联的组成部分（智慧、节制和谨慎）以及两个基本的基本条件（知识和道德）的基础上。简而言之，正如联合国所总结的，“在个人和家庭层面，SEP意味着过简单的生活，量入为出，不占别人的便宜。”
目前，泰国有超过 23,000 个村庄正在运营基于 SEP 的项目。其中一些项目已经发展成为国内外知名的“生态村”、生态学习社群、非学校等，进一步推动了泰国不断发展的韧性。让我们简要探讨一些。
Wongsanit Ashram位于距离曼谷不远的Nakorn Ayok，由一群积极参与1973年和1976年暹罗起义的非暴力活动人士创立。在被称为泰国甘地的著名社会思想家Sulak Sivaraksa (Sulak Sivaraksa) 的指导下，他们的愿景是创建一个替代性的、以精神为中心的社区，旨在赋予活动家明智的服务社会的能力。尽管他们与INEB（国际佛教徒网络）密切合作，但这里仍然欢迎来自各种宗教和各行各业的人士。他们的实践旨在增加人们对自己的了解以及他们与包括地球在内的更大世界的相互关系。通过了解粮食系统、替代经济系统、自然建造和一般的正念生活，Wongsanit Ashram 帮助世界各地成千上万的人返回自己的社区（或创建自己的社区！），并拥有经证明可以帮助社区以更可持续的方式繁荣发展的技能。观看由全球生态村网络制作的有关 Wongsanit 的精彩 YouTube 短片，了解更多信息。
Pun Pun 自力更生中心
Pun Pun 位于清迈，是一家拥有 23 年历史的农场，由 Jon Jondai 创立，Jon Jondai 是一位富有魅力、深受国际喜爱的再生生计先驱，他的大部分灵感来自于在 Wongsanit Ashram 度过的时光。Pun Pun 是一个功能齐全的生态村（居住着近 30 人），其重点主要放在保存种子上，认识到由于灾难性的现代农业实践，世界上 90% 以上的种子在过去 30 年中已经灭绝。此外，Pun Pun 集体努力，不断学习一切，从自然建造、适用技术、有机农业、以传统的“乡村风格”方式养育孩子，到如何制作生物炭、可重复使用的月经垫、天然酵母面包、家用家具等。他们的方法不是掌握任何东西本身，而是享受尝试一切的乐趣，并共同分享斗争。他们定期接待来自世界各地的团体，分享他们的“生活很容易”的方法，以正确满足人类的四种基本需求：住房、食物、药品和社区。最近，他们通过与全国种子保存者集体 Common Seed Social Enterprise 合作，加大努力，为泰国各地的农村农民提供教育和赋权。观看 Jon Jondai 在 YouTube 上疯传的有关简单生活的演讲。
Panya Forest
沿着公路从 Pun Pun 再走不远，是一座农林生态学习社群，其灵感来自苏族种子保存者 Martin Prechtel 的教导。他提醒我们，仅仅保存传统种子还不够：”每颗种子所属民族的文化，必须与种子及其耕作一起延续。不是在冰箱或博物馆里，而是在他们自己的土壤和我们的日常生活中。”（联合创始人 Ramphai Noikaew 与 Gregory Pettys 数十年来与世界各地的原住民社区密切合作。在这些交流中他们逐渐意识到：正如种子濒危，那些从歌谣、艺术、音乐、舞蹈、手纺棉布中自然生长出来的看待世界的方式，也同样濒危。）当今世界战火纷飞，Panya 因此成为一处重续和平生活之学的地方：以沉浸式的相聚，重述被遗忘的起源故事、身体化的神话、仪式性的农耕，并精心照料表达悲伤与赞美的空间。他们的目标很简单：帮助创造合适的条件，让祖先的记忆在与土地和彼此身体的接触中重新浮现，使土地与人得以共生地疗愈。目前他们正与 P’gakenyaw 山地民族紧密合作，谨慎地向人们介绍活着的、古老的启蒙叙事方式——它在人与地方的季节性关系中共生展开。（详情联系 Honey in the HeART：hanaramphai@gmail.com）
Hin Lad Nai
居住在泰国北部的 P’gakenyaw 土著“山部落”社区。多年来，他们一直是 Panya Forest 最伟大的导师之一。他们的生活方式与森林有着密切的联系，因为他们几乎完全靠在森林中种植的植物维持生计。他们管理着近 7,000 英亩的野生森林，仍然使用古老的、仪式化的轮耕方法，使土地在每年收获后恢复到自然状态。虽然村里确实有一所现代化的学校，但Hin Lad Nai的年轻人最终是在森林中长大的，并以传统方式接受教育，通过神话传播的智慧系统的活媒介学习，引导年轻人代际遵守与土地和她的人民的协议。他们不仅与土地保持着深厚的关系，还与动物保持着深厚的关系，并与大象共存，正是大象最初教会了 P’gakenyaw 人如何以有益的方式耕种。要了解有关 Hin Lad Nai 的更多信息，请阅读 Local Futures 朋友的这篇文章。
Gaia Ashram
位于伊桑乡村的中心地带，是一个由深层生态学家、朴门学家和生态村爱好者组成的新兴社区，致力于提供有关陆地社区形成的清晰细节。Om Sunisa Jamwiset Deiters，Gaia Ashram 深受喜爱的联合创始人兼董事，已成为全球生态村网络中的知名领导者，定期教授有关土地与灵魂之间的交集。作为一名终身学习者，她从 Wangsanit Ashram 和 Panya Project（现为 Panya Forest）中找到了灵感，她对生活和我们美丽星球的热情令人陶醉，只有修道院本身的自然美景才能与之相媲美。Gaia Ashram 全年提供关于朴门永续设计、盖亚生态村设计和深层生态学基础观点的广泛工作坊。他们多年来一直是Ecoversities Alliance的朋友，你可以在这里了解更多关于他们的信息：https://gaiaschoolasia.com/
Mab Ueang农业自然中心
最后，我们兜了一圈，回到了中原Mab Ueang农业自然中心，这是曼谷附近的一个教育农场，我们将再次聚集在一起参加今年的Global Ecoversities Gathering。这是一座拥有30年历史的农场，因Arjan Yak而闻名，Arjan Yak曾与拉玛九世密切合作，深受拉玛九世适足经济哲学的影响。在 Pun Pun Farm 的 Jon Jondai 等其他人的帮助下，Mab Ueang 已成为示范如何实现适足经济生计的全国性协作项目。农场教授如何通过道德贸易创造财富、如何通过当地智慧储存和保存等最佳实践。Mab Ueang 强调了几种佛教主题的美德，并为客人提供了学习更有效地利用自然资源的实践方法的机会。在这里探索更多：https://www.mabueang.com/
结论
This is only a brief account of but a small handful of extraordinary ecoversities throughout Thailand. To be sure, there are many more. Many others work primarily with women, with refugees, with social/political/environmental activists who have burnt out, etc. Thailand, like all places, still faces many challenges. Although it may have never been formally colonized, modernity and its seductive siren’s song is still rapidly altering life here. However, all the communities mentioned here serve to keep alive endangered ways of learning with the same passion that all seed savers of the world dedicate themselves to keeping heirloom seeds alive for future generations. Please, enjoy your time here, unlearning from The Land of Smiles.